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改变命运

一命二运三风水,四修阴德五读书

时间:2019/6/4 6:39:24   作者:大愿法师   来源:妙音莲池网   阅读:190   评论:0

一命二运三风水,四修阴德五读书

生活的环境

中国人说怎样做事会顺利,一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。

你知道什么是命吗?为什么你有一个富贵的命,为什么他没有一个富贵的命,从哪里来的?种因啊。下种子,他前生种了许多福报的种子,又孝敬父母,又如法供养三宝,对可怜的人、众生,都关心,多放生,这些都是有福报了。所以命呢,就是我们说因果,要种因,种这个种子,种了因,然后修这个缘。

二运,运是什么,你知道吗?运不需要你去找一个人帮你算命,有人说:“师父,你帮我看一下我今年的流年怎样。”其实你不用看你的流年怎样,我说给你们听四个字就可以了:“善缘好运。”你和一切人都结一个善缘的话,你走到哪都好运,善缘好运,所以要广结善缘。我们佛教讲广结善缘,要有一个善心、慈悲心,关心别人。一切众生、很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说:有一次释迦牟尼佛,带着目犍连尊者和阿难陀尊者两个人经行,就是吃饭之后一边走、一边修行,这样经行。走了很远之后就很口渴,没有水喝,刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说:“目犍连,你去化缘,化一个西瓜来。”

目犍连说:“好,马上就去。”

哪知道过了一阵子,目犍连西瓜没有化到,这个袈裟反被撕破了,很狼狈回来了。

这样佛陀就问他怎么会这样,目睷连说:“佛陀啊,你不知道啊,前面的这个瓜田,有一个棚子,一个女孩子,在里面守住这个成片的西瓜田,她养了一只狼犬,你不知道这个女孩子有多凶恶。去到那里,我说要向她化一个西瓜,她说不给,还指使这个狼狗咬我,幸亏我跑得快。”

佛陀说:“哦,这样啊。”

佛陀就对阿难说:“阿难,你去啦。”

阿难说:“这不行啊,目犍连尊者是师兄,而且他神通第一,他都化不到,我怎么会化得到?”

佛陀说:“不用担心,你去啦。”

一会儿阿难就回来了,很开心,手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说:“佛陀啊,不是啊,我看这个女孩子很好啊,去了后她很热情,又请我坐,还给一些点心我吃,又和我谈话,最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

这样目犍连尊者觉得很奇怪:“佛陀啊,怎么会这样,我和阿难两个,这一辈子都没有见过这个女孩子,为什么她对我这么差,对阿难这么好,为什么会这样呢?”

佛陀说:“你们知道吗?无量劫以前,你们两个都是我的徒弟,你们两个都是跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行,有一次,刚好路中间见到一只死老鼠,这只死老鼠在路中间。你目犍连的前生见到这只死老鼠,看了一看,然后一脚踢到路边去,没慈悲心,‘这只死老鼠很讨厌,踢掉它。’一脚踢到路边。阿难那个时候是师弟,他前生是师弟。他看到这只死老鼠,觉得这只死老鼠好可怜,‘无量劫中,其实他都曾经有机会做过我的父母,我要报恩。现在它做回畜生,又死了在路中间给人这样踩,好可怜呢。’他很有慈悲心、很有耐心、很用心地挖了一个坑,将这个死老鼠埋进去,帮它念往生咒、念三皈依就埋了。”

佛陀说:“你知道吗?这个死老鼠就是现在这个女孩子,你无量劫以前踢了它一脚,所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生很好心,很用心帮它埋了,又念往生咒又念三皈依,所以她很高兴,见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意,我们见到人呢,有时我们见到一个人,一见到他就生欢喜心,有时候见到一个人,就不高兴这个样子,都是前生的缘份来的。所以我们要广结善缘,就是这个原因,如果人一见到你就生欢喜心,你就用佛法度化他,如果别人见到你就很讨厌,你就要有惭愧心,我前生对他不好,是吗?将一切众生都看作是佛陀,是吗?将一切众生都看作是过去生的父母,未来的佛陀,真的。知道吗?

我为什么鼓励大家多放生,你明白吗?可以给你买来放的众生,和你的缘份是很密切的,才有机会给你买下来去放。就是说,如果我再往上推,或者是五世,或者八世、十世,大概是这样的,你的亲人父母、其他的朋友,总之和你的缘份很深的,所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的,你都没什么缘份买下来放生,所以要多放生。你想一想,这个众生,这条鱼,你往上推二十辈子,它曾经做过你的母亲,你敢把你的母亲的身体买下来,剁开来煮吗?你不敢的嘛,所以多放生,所以一切众生都是我们过去生的父母,我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿就有讲到,他那个十大愿王就有讲到礼敬诸佛!礼敬诸佛呢,过去佛、现在佛、未来佛,未来佛是指一切众生,我们对一切众生都要有慈悲心。印光法师说:看一切众生都是佛菩萨,唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做的话,保证你修行进步。你怎么敢争吵,你夫妻之间怎敢吵架,你将你的丈夫看成是未来的佛陀,你敢和佛陀吵架吗?你不敢的,所以你这样有一个平等心、慈悲心、要广结善缘,和一切众生都有一个很友善的缘份,去到哪里,你都很顺利。

所以希望大家对一切众生,都要结一个善缘,结一个法缘,人家对你好,你就不要起贪心,你应该知道这是我自己的福报,成就我有一个修行的顺缘,我快点修行,同时回向给他,希望引导他可以成佛、解脱,将这个善缘转变提升为法缘。如果有人对你不好,这个恶缘都是好事,提醒你自己不要骄傲,不要傲慢,你前生是有业障的,你以前对别人不好,所以今生他对我不好,要有惭愧心、有忏悔心,这样对人。都是要对人好,他对你不好,你也要对他好,他对你好,你也要对他好,而且修一种平等心,这样你的修行就会进步。这些就是运,二运。

风水

风水这个事,我们不可以迷信它,有些人很执着的,师父,是不是我这个命不好,我这个名字是否取错了,所以我这样不顺利呢?一个名字可以决定你的一切吗?你弄错了。当然如果你不好,你的命不好,会有小小的问题。其实我们说阳宅三要,一个住宅,阳宅三要,阴宅三要,阴宅就是风、砂、水,阳宅就是大门、床头、炉灶这三要,这个要知道一点点。比方来说,大家如果买一套商品房的话,最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房,最好建成四四方方。否则的话,家里的人肯定会有人有事的。很简单,这是最基础的,一个四四方方的房,西北角西北方就是代表男主人。

如果你买一套商品房,刚刚新买的,你搬进去住,你发现西北角是缺的,这样的屋,男主人会有事,或有病,或是不喜欢回家,在外面找女人。西南是女主人,东边是男孩,南边是女孩。这些要知道一点。有一些搞房地产的,他不懂这些,他的房屋奇形怪状,这样的房子不好住,会有问题的啦,所以要注意点。而且如果有直冲的话,最好做一个玄关,这样会帮助一点点。所以要知道一点点。

如果是大修行人就不要怕,你看南华寺在民国的时候很破落,没有什么大德法师去住持,就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军,就由福建请来虚云老和尚,重兴南华寺祖庭。开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河,曹溪,围着南华寺,非常好。以前不是这样,以前这个水对着这个寺的山门直冲过来,曹溪水直接对着这个山门冲过来的。一条直路是一条枪,所以这个寺就比较破落。

虚老一来到,当天晚上就风雨交加,大风大雨。第二天起身一看,整条河就改变了,流的方向改变了,以前对着山门直冲过来,第二天起来看,就是现在我们看到这条河这样,围着南华寺,这就叫做玉带环腰。这种玉带环腰是非常好的,你看看四会六祖寺的风水,应该非常之好的。所以大的修行人去到,风水不但不会控制他,而且将不好的转变成好的风水,这是非常之重要的。

所以我们为佛弟子,当然将这些作为一个辅助性的,有小小帮助就可以了,主要最关键的是修心,最关键是种因,注重这个因果。我们说善缘好运,你有这个善心、慈悲心,你去到哪里你都好运的,人家怎样对你,你都没问题。

大家要注意,我们佛教整天讲,要修忍辱波罗蜜。有些人不了解,以为说一味忍、忍、忍,她先生打她,她就忍、忍、忍,不作声,忍、忍、忍,谁对她不好,忍、忍、忍,我是佛弟子就是忍的啦。你搞错了,你知道吗?这个叫做忍吗,不是的。所以说我们这个佛弟子,完全都不懂得,有些人带着一些人去到寺院里拜佛,很好心,但是他无形中犯了过失。

我们介绍,这个是地藏菩萨,这样平伸手掌才对,这是有恭敬心,人家不了解,你这样介绍可以嘛。有些人不是啦,这样指,这个是观世音菩萨,你骂人吗?你指着骂人吗?你有没搞错。这些很微细的地方都不懂。你知道吗?误解了,这个忍辱怎么修,明白吗?怎样修忍辱,大家要明白,所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢?是转变你的念头,运用佛陀的智慧转变你的念头,令到你心中间真是没有烦恼,真正不生气。

你其实心里很生气,硬着来按住,克制自己、压抑自己,这个不是叫作忍辱。如果你这样做,你要小心,我告诉大家,一个人整天不开心,整天很忧郁的话,这个人会怎样?知道吗?癌症。真的,不是说假的。但是那个人是很燥的,整天发脾气,他一发脾气就跳起三丈这样高,这些会有什么问题?知道吗?心脏病、高血压。当然大家要注意,这些不是那么简单。这些是一个方面。

我们明天有机会讲到,怎样可以保持身体健康长寿。我们健康,有三种健康:身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦,心灵健康没烦恼,灵性健康没业障。这三样都是我们想求的,没病苦、没烦恼、没业障,这样就好了,这样就好快乐了。如果你想的话,明天就好好听,你就会知道怎样去做,是吗?所以所谓的忍辱波罗蜜,不是说你硬按住自己,你搞错了。怎样说呢,佛陀告诉我们,打个比方:这个世间,你的心是清净的,世界就清净了,你的心是平等的,你就不会受到这个世界的伤害了,否则的话,你就会受到伤害的。

所以我们要修忍辱波罗蜜,要懂得运用智慧来转变它,怎样运用智慧来转变呢?怎样运用智慧来转变自己,令到自己不生气,很简单的,你修忍辱波罗蜜。打个比方来说,你去到一个很多玻璃渣,很多刺的地方,你要保护你的脚不受伤,你怎么办呢?你没可能铲平这个世界,你怎么办,很简单的,你穿上一双鞋就可以啦,没问题的。这双鞋的鞋底比较厚一点,走路不会受到伤害。

同样的,如果我们可以降伏自己的心,这样你就不会受到伤害的,这些就是真正的修忍辱波罗蜜,你不要以为硬按住是忍辱波罗蜜,你错的啦。为什么我们会生气呢?我们得不到,所以我们生气。你看那些小孩,他很小,肚子很饿,想吃奶,他又不会表达,他就哭,得到了他就不哭了。我们同样也是一样。我们为什么会生气?

因为我们有所求于人,我希望他尊敬我,我希望他重视我,但是他不重视我,或者他不尊敬我,我就生气了。其实有求就皆苦,你求什么呢?自己满足自己,降伏自己的心,这样任何时间,你都可以自己心无挂碍,都可以自主,这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子,做一个快乐的修行人,这样来求解脱。

说到这个善缘好运,为什么会善缘好运呢,其实这个缘是好重要的,你有这个因就有这个缘。所以为什么我们说,你种的这个福田的因,都要多点诵经,或者多点念黄财神法,多点诵《药师经》,为什么呢?这个缘是很重要的,你有这个种子。比方来说,同时有两种豆,一种黄豆,一种黑豆,你想收黄豆,不想收黑豆,但这两种豆的种子都有了,你怎么办呢?你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面,不停地帮它淋水、又有阳光,这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水,放在水泥地上,这样没问题了。虽然是有因,但你不会受这个果报。同样的,这个意思是说,我们过去生有善因、有恶因,你希望这个恶因不成熟,不得这个恶的果报,怎么办呢?你要保持正知正念,你要修这个善缘好运,这样保持正念,随时观照、觉照,这样,你就等于帮这个善的种子,好的种子,福报的种子,不停地淋水、施肥。你很快就会自己收获自己的福报,所以这个很主要。

这个缘也很重要。我们现在说到一个问题,定业可转不可转。有一些人说定业不可转,你看释迦牟尼佛都要头痛三天,琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候,释迦牟尼佛的家族有好多人死了,释迦牟尼佛自己头痛三天,也就是说定业不可转。但是我们又见到我们的晚课里面,有地藏菩萨灭定业真言,为什么又可以灭定业?为什么又说不可转呢?

大家明白吗,很简单,都要在这个缘上面做功夫,在这个善缘上面做功夫。打比方说:我有一个甁,我装了半甁的盐,然后我又加了半甁的水进去,你说这甁水能不能喝,喝不了,太咸了、太苦了。但是如果我拿一个很大的桶,装一整桶水,将这个半甁盐倒进去,这个水可不可以喝?可以喝,你说这个盐在不在?在。但是怎么样呢?这个缘好了,这个善缘多了,冲淡了,所以这个叫作定业可转,就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前,你保持正知正念,你多点忏罪,培福报,这样就可转了,所以大家要明白这些方面。

修阴德

四就是修阴德,阴德就是说,你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传的,不用图名图利的,这就是修阴德。你无条件地,无私忘我地去帮助众生,而且做了好事不让人家知道,而且心胸很广阔。

宋朝那个时候有一个范仲淹,我们学过他的《岳阳楼记》,大家都应该知道,是吧,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常之广阔,所以福报很大,所以范家的子孙,代代都有人才出来,修阴德是非常之重要的。范仲淹有一次在苏州做官,好像我们东莞的市长一样。那个时候有一个会看风水的人,他说看到一块阴宅很好的地,就跟他讲,如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话,他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹这个人的心很广阔,他就说:好,谢谢你。但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母,他做什么呢?他建了一座学校,苏州公学。他就说,与其是我一个家族好,不如整个苏州的人,子孙后代都好,都有很多人才出来,这样才算是好的,所以他就建了这个苏州公学。从此之后,苏州就出了很多人才。而且范仲淹的父母,虽然他葬的地方很普通,因为他的心胸很广阔,修到很大的阴德,所以他的子孙,一直到现在人才都是很多的。

我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后,做了好事,反而给人误解了,被人骂,这些要高兴。不要说为什么会这样,我受了皈依,我又学佛学了这么长时间,我真的很真诚,很虔诚做了好多好事,为什么反而给人骂,反而不顺利,这是好事来的,你明白吗?为什么呢,好像一棵树,这个善因,如果你做了好事,马上有好报,这不是好事来的。为什么?你种的这个善的种子,马上开花结果,你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里,你反而给人骂,你的恶业提前就成熟了,帮你消业障。

而且你的善的种子没有报,没有报的话,它就不停地生长,善也好、恶也好,没有报,它就不停地增长。所以你等到以后报,这个福报就很大、很广大,最后将它回向菩提,回向给一切法界众生,有这个菩提心,这样,你的福报是无穷无尽的。所以做了好事给人骂,还要很高兴,不用慌,还要随喜你,祝贺你。为什么呢?因为你后面的福报很大。

你做了坏事,立刻有人指责你,你要多谢他。你做了坏事没人知道,你就惨了,你明白了吗?你做了坏事没人知道,以为没人知道,没问题。你为佛弟子,你如果做了坏事,你以为没人知道,你的罪更大。为什么呢?举头三尺有神明,你以为做了坏事没人知吗?天地鬼神知道,佛菩萨更加知道,你以为全部都不知道,你是真信佛,还是假信佛?你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面。

所以有一个上师就说:“恒需谨慎有三种,众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎,大众之中讲话要很谨慎。为什么呢?如果我们很高兴的时候,我们讲话不谨慎的话,就很容易没有信用。为什么?我非常的高兴,人家求我什么什么,我说好、好、好, 到时候做不到,这个人没信用。你不高兴的时候,你说话更加要谨慎,为什么呢?你心情不好,人家问你什么什么,“你很讨厌,走开一点”,无意中间你就已经得罪了一个人,所以大众之间说话要特别谨慎。“

独处行为应谨慎”,你单独一个人在一个地方,你的行为一言一行,一举一动,要很谨慎,你不可以说没人知道,不管我怎样做也没问题。不可以这样,这点要很注意,自己单独相处的时候要很谨慎,要很精进地修行。“平时观心应谨慎”,你平时任何时候要观察自己的起心动念,一举一动,起心动念保持正知正念。都要非常之谨慎,你可以做到这三种谨慎,你的修行会有进步,你会有很多善缘,所以我们要注意这些方面要修阴德。

所以这里讲到一个问题,我们如果有什么过失的话,当时就要忏悔,马上就要忏悔,不要等到以后才忏悔,马上发露忏悔,这是最好的,不要拖到以后。为什么呢?因为它会增长,你今晚不忏悔,明天就是两倍的罪。好像说呢,这个蚊子咬我,我打死它,这个罪很小,马上忏悔就清净了。如果你不忏悔,第二天就两倍的罪,第三天就是四倍的罪,第四天就是十六倍的罪,等到半个月以后,是一万三千六百八十四倍,一万三千六百八十四倍的罪。这个罪等于怎么样,等于杀一个人的罪差不多,你以为你没什么问题吗?你如果有过失,你不马上忏悔,你有问题的,大家要注意了, 所以任何时间我主张大家修行,任何时间观察自己的起心动念。

修行三个方面都要注意,修行三个方面,修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。发心很重要,同样是诵一遍《心经》,大家《心经》个个都会念的,是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念,但是发心不同功德差很远。有一个人他以菩提心,我发菩提心念一遍《心经》,回向给一切众生。我发菩提心,希望我可以早成佛道,唯有我成了佛,我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生,所以我要成佛道,所以现在我要快点念《心经》,来增长智慧,令我快点解脱,早成佛道。这样念一遍《心经》很短,但是功德很大,可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人,他的心量小一点,他没有发菩提心,但是他说:我觉得这个六道轮回都是太痛苦了,所以我就要解脱,超出这个六道轮回,将来我可以往生西方极乐世界。这种心是为了求解脱,它是会成为你解脱道的资粮,都是可以的,这个是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还差一点,还低一点,他就说:我看我解脱,我业障重,我还是做不到的,我都很困难,慢慢来吧。我希望我来生可以得到这个人身,或者去到天上,起码我不会在这个三恶道中间。这样都可以,这是下士道,共下士道,起码可以第二世得人身,继续闻佛法,继续修行,这样都好的,这三种都是佛法。

但是另外第四个人,他的发心就不同了,他的发心就说,我念一遍《心经》,希望我今天生意好一点。你如果只是用这种心,你不以菩提心去保持的话,你只是这种心,你只是得到现世的果报。世俗法,这不是佛法,你表面看到你念一遍《心经》,其实你在修世俗法,修的不是佛法。大家明白吗?

所以有一个祖师,他说凡圣都是在修,凡夫和圣人都是在修行。凡夫,凡修贪嗔就搞轮回,圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修,修什么呢?修地狱、修饿鬼、修畜生,你明白吗?你只是贪我今生得到什么,我为了这个贪心,我来念一遍《心经》,你修什么,你知道吗?就算你今生得到,你又会怎么样呢?你以这种贪心,贪就是因,果就是什么?饿鬼道。

所以大家一定要注意,发心很重要,发心要清净。我们首先一开始就说了,一棵树的树根有毒,花果都会有毒的,所以希望大家一开始就扭转自己,就纠正自己的动机,发心,然后再去修行。你不要匆匆忙忙地,拿起一本书来念、念、念,念完了就算数,不可以这样的。所以有的人说我念一遍《药师经》,希望我今生很漂亮,不要打扮,不要美容,就可以啦。

其实你打扮什么呢?真是的,不管你怎样打扮,你每天花五个小时、六个小时打扮,你怎样打扮也好,所有的人,好看的只是表面的一层皮,所有的人都是一个会走路的厕所。你起什么贪心呢?这么奇怪,你贪什么,你贪厕所吗?这样你在厕所蹲长一点时间,坐在厕所不用出来。不用的,其实你真正了解之后,就不会起贪嗔痴,所以希望我们可以增长智慧。

明朝的一个人,是个带兵的将军,他是个佛弟子,每一天都诵《金刚经》,诵得很好。有一次打完仗,有一个士兵,死了的士兵托梦给他,希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他,他说好。

第二天一醒,做梦一醒,就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半,他的夫人就送了一杯茶给他,他就说不想喝茶,只想专心诵经,就摇摇手,这个心说不用不用,这个口在念经,心就想不用不用,就这样。

到了晚上,那个士兵又托梦给他:“大人啦,请你慈悲啦,你今天诵经只帮我诵了半部。”

那个人就说:“不是,我全部帮你诵完了。”那个士兵说:“不是啊,你中间起了一个念头,‘不要’,所以后半部分全部都没有了。”所以专心不分别、不间断、不夹杂是很重要的。如果我们诵经,比方来说,我诵这个《地藏经》很长,是吗。我诵到第七品,差不多诵完了,电话响了,一定要听,怎么办呢?你诵完这一品,或者你马上去听,你听了之后,从第七品开始一路念过去,这样比较好,最好是专心念。中间修行,这个不间断、不夹杂。

最后这个回向,要回向菩提,回向佛道,回向众生,回向我等一切众生可以往生西方极乐世界,这样不可以只回向给自己。《地藏经》里面就讲,如果你只回向给自己和自己的亲人,就是怎样呢,舍一得万报,三生受乐,你三生受乐,可以得到人天福报,但是你想得到无穷无尽的福报,就很困难了,所以要如法地回向,这三种很重要的。

所以希望大家修行,前行发心,中间真正地修行,诵经,念佛,最后回向这三样都要注重,这样你就功德圆满了,修行功德圆满了。但是我们往往怎样呢?我们诵经,念佛,发心就不是很广大,念的时候就打妄想,回向就回向给自己和我的儿子,我的女儿,什么什么,这样讲,这样讲就很小了。

但是如果你做坏事呢,起嗔恨心,你那三种就很圆满了,前行也圆满,正行也圆满,结行都圆满。比方想起一个人对我不好,那个人很坏,那个人真正的坏人,这样我想,我下一次碰到他,我怎样怎样骂他,这样预先就想了很久了,这样下次就真的碰见他了,指着他骂,骂了一个小时,最坏的都骂得出来,最后骂完就回去了,很高兴,回向也圆满了,今天真是很痛快,骂得他吭都不吭一声。这样很开心了,你三种都圆满了。

其实你错了,你堕落得很深。为佛弟子一定要注意,我们不可以颠倒,如果你搞世间法很圆满,你修行反而就不圆满,你的修行就难以进步了,所以希望大家三种都圆满,这样就修阴德。

读书

第五是读书,希望大家读书。大家为佛弟子,我们读书一定读那些有正知正见的书,现在很多都没有正知正见的,而且我们的佛弟子,都没有正知正见的。我见到有的老人家,他自己都没有正知正见,有的老人家在那里念些什么呢,《齐天大圣救劫经》,天天念一遍,什么《太阳经》,那你就错了。看的书是什么呢,《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》,这全都不是佛经嘛。

有的表面上是学佛,其实他去到哪里呢?东莞都有的,什么呢?一贯道,他们自称为天道,这些都不是佛法,不可以跟着他们学。你跟着他们学,你就去做外道了,不是真正佛法啦。他们都是拜什么呢?拜弥勒菩萨,他就说:“释迦牟尼佛已经退休了,现在是弥勒菩萨,弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢?乱讲的,他都是拜济公,拜观音菩萨,但是他是没有正知正见的。而且有些什么点传师,以前的规矩交十块钱,什么点传师,帮你点一点,而且发个誓,发过誓不可以讲给老公知道,不可以讲给儿女知道,如果你告诉他们知道,就天打雷劈。学佛怎么可以发这样的毒誓,你搞错了,你就肯定去了邪道了,所以你这样子就走错了。不可以走偏了,如果走错了,想转回头就很难了。

印经书呢,一定要印好的真正的佛经,不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗?其实不是的。大家另外注意一点,我见到我们东莞有的同修念一种什么经呢?《天地八阳神咒经》,大家一定要知道,这本经书不是真正的佛经。有的人说,这本书是抄自大正藏的续篇的哪一部哪一部,你明白吗?大正藏的续篇,日本人编的大正藏,这后面的续篇很多不是真正的佛法了,不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》,希望大家要知道,这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人,从香港拿过来一些经书,拿一本《地藏经》过来念,她们不是我们这个《地藏经》,是什么经呢,是《地藏菩萨延命经》,延命啊,这本书,弘一法师就已经批判过了,他已经考证过了,这本书,是日本人伪造出来的,所以呢,一定要学正统的法宝,不可以没有正知正见的,别人说好就说好,跟着看来看去弄这些。这不是真正的佛经,反而害了众生。所以大家如法地修学的话,可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了,一命二运三风水,四修阴德五读书。如果这几方面你都可以知道的话,你做事情就会顺利啦,福报也会跟着广大啦,这样子你就可以种一个福报的因缘,就有福报。

这样第二方面就是要增长智慧,我们明天晚上来讲。希望大家就可以如法深入细致地了解佛法。我们做一个回向。




   

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文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然   我今回向诸善根   为得普贤殊胜行   愿我离欲命终时   尽除一切诸障碍   面见彼佛阿弥陀   即得往生安乐刹   

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