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净空法师

"不肯作善的人,就是真正没有福报的人"《净空法师开示录》

时间:2020/2/6 8:51:02   作者:净空法师   来源:妙音莲池网   阅读:0   评论:0

"不肯作善的人,就是真正没有福报的人"《净空法师开示录》

  ‘徙倚’是心志不定,我们俗话说没有主张,没有主意,心神不定。‘懈怠’是懒惰,这样的人在社会上必然是一事无成。
  
  我们知道世出世法要想成就,第一个条件是要立志,就是我这一生有一个努力的方向,有一个奋斗的目标,你就会得到的。有人求名,他能够成名。有人求利,他能够获利。为什么?目标专一,这三心二意不行。
  
  学道也是如此,目标也要专一。佛门宗派很多,修行的方法很多,只能取一个,不能走二条路。从前善导大师说的很好,如果求解,你可以多学一些法门,你求明理,各种东西都可以涉猎,可以多听听。如果讲修行,那只能走一门,路只能走一条,路可以多认识些,走的时候只能走一条,你不能同时走二条路。所以行门绝定是一个,你才能达到目标,这是从原理原则上说。
  
  诸佛如来,没有一尊佛不劝人求生净土,这又是什么原因?宗派那么多,为什么要教人念佛求生净土呢?诸位要晓得,这里头确实有难易不同,譬如说:参禅,它的目标是明心见性,这东西难哪,不容易,要想见性,我们的真心本性为什么见不到?
  
  佛说这里有障碍,什么障碍?见思烦恼是一种,尘沙无明又是一种,根本无明是最后一种,你要把这些烦恼断尽就明心见性了。这可以试试看,断见思,断尘沙,至少破一品无明,这才叫‘明心见性’。古时候还有人能做到,现在没有人可以做到。
  
  不要说破无明、破尘沙了,见思烦恼都没办法断,所以诸佛如来劝我们念佛求生净土,这叫‘带业往生’。我见思烦恼一品都不断也行,这法门的殊胜在此地,这法门容易,其它法门难。这是佛为什么要劝勉我们,这一句关系重大,我们如果犯了‘徙倚懈怠’这毛病,就是念佛都不能成就,都不能往生,这要特别注意的。
  
  ‘不肯作善’,不肯作善的人,就是真正没有福报的人,世间人,中国人,外国人都一样,那一个人不求财富?财富对人,真的是多多益善啊,没有人怕多。那一个人不求聪明智慧?那一个不求健康长寿?都求啊!能求得到吗?佛告诉我们绝定求得到,‘佛氏门中,有求必应。’,此话是真的,不是假的;可是你要懂得道理,要懂得方法,如理如法,有求必应。
  
  财富是果报,有果必有因,你修因就一定得到果报。财富的因是什么?是财布施,前面讲范蠡的故事,愈舍愈多,舍是种因,舍的心非常清净,舍得自然,没有一丝毫留恋,所以他来的果报特别的快,特别的丰满啊。
  
  聪明智慧是果报,法布施是因。法布施包括的范围非常广大,凡是我们知道的、熟悉的,无论是世法或是佛法,都很欢喜乐意的传授给别人,教给别人,自己绝不吝法,毫无保留的传授给别人,增长聪明智慧。
  
  健康长寿是果报,无畏布施是因。观世音菩萨施大无畏智,众生有恐怖、有困难、有害怕,我们帮助他,使他心地能安稳,离开一切恐怖,凡是这一类的,都叫做‘无畏布施’。无畏布施里面做得最彻底、最究竟的,无过于素食,不食一切众生肉,不恼害一切众生,果报就健康长寿。所以你明理,知道方法,肯这样去学,肯这么去做,这三种果报,你一定得到。所以要知道‘作善’,要欢喜‘作善’这才对,不肯‘作善’,那是真正没有福报。
  
  ‘治身修业’,‘治身’就是我们通常讲的修养,不能在个人身心修养上下功夫。底下这‘业’是事业,对于自己的事业不能专心去经营,这是错误的,他没有现代人讲的‘敬业的精神’。
  
  ‘父母教诲’他也不听;‘违戾反逆’就是违背父母教诲。家庭里面就‘譬如怨家’;‘不如无子’,父母对儿女如此的失望。‘负恩违义’,孩子辜负父母的养育之恩。‘无有报偿’,不但不能够养父母,而且是‘放恣游散’,成天在外流浪不回家之类的人。现在这个社会,中国、外国,这种现象愈来愈多,以前有,不多,很少,现在很多,几乎到处都见到。
  
  ‘耽酒嗜美’,‘美’指美味好吃,好吃懒做之类的人。‘鲁扈抵突。不识人情。’,脾气怪扭、粗鲁、跋扈、不讲理,不懂得人情事故。‘无义无礼。不可谏晓。’,就是没有办法劝导他,善言他听不进去,好话他不能接受。这在佛法里叫‘一阐提’,‘一阐提’是梵语,翻成中文是‘没有善根’,佛也没有办法教导他。
  
  所以我们读了这些经文,看看现前的社会,佛在三千年前把我们现代这个社会看得清清楚楚、明明白白。我们对此社会现象虽然很痛心,虽然很感叹,但是不能灰心,为什么?这三千年前佛就看清楚了,我们在这个大时代当中如何拯救自己,如何帮助别人,这才是大事,佛家常讲的‘大事因缘’啊。




   

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文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然   我今回向诸善根   为得普贤殊胜行   愿我离欲命终时   尽除一切诸障碍   面见彼佛阿弥陀   即得往生安乐刹   

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