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净土法门

刘素云老师:茶余饭后(第7集)佛光注照 光中极尊

时间:2019/11/3 6:48:10   作者:刘素云老师   来源:妙音莲池网   阅读:317   评论:0



刘素云老师:茶余饭后(第7集)佛光注照_光中极尊

尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

今天,我和同修们交流分享的题目是:佛光注照,光中极尊。

《无量寿经》第十二品的题目是“光明遍照”。

经中称:

“阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。”
记得2018年,我写《无量寿经》复讲的讲稿时,当写到这一品时,那种感觉奇妙极了,不可言喻。感觉自己完全被注照在佛光之中,那种柔和,尤其是那种清凉,大概就是醍醐灌顶的感觉吧,真的是妙不可言!
我写这篇讲稿是8月26日,当我写到这里的时候,那种美妙的感觉又一次出现了。我站在窗前,望着湛蓝湛蓝的天,雪白雪白的云,庄严矗立的白塔,听着知了在集体唱着阿弥陀佛,享受着那种佛光注照的无比清凉。我仿佛置身于仙境之中,真是美妙极了!我感受到了佛光注照的不可思议。

我上面说的十二光佛,从“无量光”起,到“不思议光”,这十二种佛的名号都是阿弥陀佛的名号。佛的光中有种种的妙用,所以说阿弥陀佛是“光中极尊。佛中之王”。

刘素云老师:茶余饭后(第7集)佛光注照_光中极尊

我们不妨再重温一下十二光佛:


01
一、无量光。

这个无量光有两层意思:

第一层意思,遍一切虚空,遍一切处。

一个是竖的,一个是横的。时间是竖的,空间是横的。无量光,一切都照到,就遍一切处了,表明这个佛是竖穷三际。哪三际呢?过去、未来、现在,这是三际。过去,你永远找不到头;未来,你始终找不到尾,没有结束。这是常住,无量寿。这个遍一切处,没有边际,这个是无量光的第一层意思。

第二层意思,也可以解释为光中有无量的功德,佛光功德不可思议。


02
二、无边光。

这个无边光有三层意思:

第一层意思,浅近的解释就是大,极大,没有边缘,你找不到边。

第二层意思,进一步的解释,是平等的意思,是佛教里的一个名词,指见惑里头的“边见”。

什么是边见呢?边见就是对立。“无边”就是没有对立了。没有这个边了,佛法一切都不二了,不二就一切都平等了,平等了就不对立了,所以佛最后称“平等觉”。这是阿弥陀佛的名号。只有佛才大平等。

第三层意思,这个光是由大平等的智慧而放出来的,这个光是智慧之光。

因此见到这个光,可以加持你放弃分别。放弃分别就没有边了。所以“无边”要“舍”。舍什么?舍掉你的一切分别,舍掉一切边,一切对立的矛盾,而能把这些事情看得平等。


03
三、无碍光。

无碍光有四层意思:

第一层意思,自在无碍,没有障碍。谁自在?观自在菩萨自在。

第二层意思,自性当家做主就自在,就没有障碍;自性不能当家做主,就不自在,就有障碍。

第三层意思,为什么自性不能当家做主?是被这假我蒙蔽了。

现在我们大家都是那个假我,自己本来是跟佛一样的真我,自己不承认,认假不认真哪!真主人靠边站了,假主人当家做主了。我们整天为这个假主人劳碌奔波,为他当奴隶。

第四层意思,我们有佛的智慧光明,这是本自具足的。

通过听经闻法、念佛,让佛的智慧光显现出来,我们就会像观自在菩萨一样自在无碍了。


04
四、无等光。
没有能和他相提并论的。既没有能和他相等的,更没有能超过他的,这叫无等光。


05
五、智慧光。

智慧光有四层意思:

第一层意思,光明就是智慧,智慧就是光明。

光明和智慧是等同的。对此,禅宗也是这么说的。在《净语·光明颂》里,引用了大慧禅师的三句话:

“只以此光宣妙法,是法即是此光明,不离是光说此法。”

第一句话是“只以此光宣妙法”,说的是只是这个光明来宣扬这个妙法。

第二句话“是法即是此光明”,这个法在禅宗是传心,叫心法。这个法是什么?这个法就是这个光明。

第三句话说“不离是光说此法”,是说光明和本心,光明和智慧是等同的。

第二层意思,光明就是智慧。
这个说法在经典里是有根据的。
释迦牟尼佛在《涅槃经》里说:“光明名为智慧”。所以这个智慧就是光明。《涅槃经》是佛的最后遗教。
《超日月三昧经》里讲:“大智发外,能照法界,名为光明”。意思是说,大的智慧发露到外面来,能够照了法界,这个叫做“光明”。这个光明超日月明。

第三层意思,“自莹谓之光”能够“照物谓之明”。

意思是说,自己很干净叫做“光”,能够照见别的东西叫做“明”。比如珠子,它自己很干净很莹(莹是光洁、透明,像玉一样的石头),这个珠子有光。夜明珠的光可以照见,这个叫明。

第四层意思,这个光明是清净的。

念佛人在心极清净的时候,也会闪现一点点光,也会看见一点点光,但不能执著这个光。你心一动,就不清净了。不清净,光就不现了。


06
六、常照光。

寂而常照。没有生灭叫“常”,没有烦恼叫“寂”。常者法身,法身永远无生灭;寂者解脱,一切烦恼永寂;光者般若,照见实相的智慧。寂而常照,称为常照光。


07
七、清净光。

清净光就是没有染污。“清”就是不浊,“净”就是不乱。离开了浊,自然就清了;离开了乱,自然就净了。清净是我们的真心,清净是我们的自性。


08
八、欢喜光。

就是夏莲居老居士说的那句话“愿我遇事生欢喜”。“经”的最后,都有一句“皆大欢喜”。信众听了这个经之后,他们是什么感受?是踊跃欢喜,是皆大欢喜。佛的伟大就在这里。

我们读经、听经,常常把经最后一句话忽略了,往往是一带而过了。而不知道这是一个特别殊胜的果实。


09
九、解脱光。

不被捆住,解除缠缚,让身心得到解放。


10
十、安隐光。
“安隐、快乐”,“安隐”就是很宁静,安稳、快乐的人,“则寂静妙常”。
(“寂”是常寂光的寂,寂静的;“静”是入静的静;“妙”是微妙的妙,妙好的妙;“常”是真常的常。)
“安隐快乐者,则寂静妙常”。


11
十一、超日月光。
有二层意思:
第一层意思,佛光超过日月光。
日月光不能照过铁围山。这个宇宙外头有铁围山包起来,当然不见得是个山,就好像是中微子非常多,很密集。因为它在形成时就要汇集在一起,形成铁围山,日光透不过。佛光是无障碍的,全可以透过。
第二层意思,日月光可以照一切东西,不能照人心。有晒太阳开悟的吗?没有。佛光可以照人心,使人开悟。


12
十二、不思议光。
不思议光有五层意思:
第一层意思,这个光是真真实实不可思议,它总赞一切不可思议。
《华严经》称不可思议,《阿弥陀经》也称为不可思议。不是你的言语所能说出来的,不是你用头脑去想所能达到的,所能理解的。
第二层意思,这个光是“超情离见”的。
“超情”,超过大家所谓的情理,所谓的情感,超出这个范围;“离见”就是一切见,因为众生所有的一切见都称为“成见”。你头脑中所有的“见”都是“成见”,必须远离。
第三层意思,“慎勿信汝意。汝意不可信。”
这是《四十二章经》里非常重要的两句话。什么意思呢?就是说,你要慎重啊!千万不要相信你自己的意见,你的思想,你的意见不可以信哪。也就是告诉我们:你不要太主观,这个主观是非常麻烦的。你至少先客观一点,能够先听听旁人的意见,不要自以为是,只相信自己的意见。

第四层意思,所有这一些脑袋里的产物,这一些见解,都还是生死中的问题,六道中的问题,不是解脱的东西,不是成佛的东西,所以必须要超过这些。

佛之所以出兴于世,就是要开示悟入佛的知见。

我们现在的众生都是众生知见。我们学佛的过程就是改造的过程,就是去掉众生的知见,换成佛的知见,也就是恢复我们的本心,恢复本有佛的知见。

第五层意思,这十二光不可思议,念佛不可思议,念佛殊胜的人亦不可思议。

为什么说念佛殊胜者也不可思议呢?因为他念佛的时候,把佛的功德全摄成自己的功德,这个是不可思议。
我们上面重温了十二光佛,让我们对十二光佛“佛光注照”“光中极尊。佛中之王”,有了更加深刻的认识。


刘素云老师:茶余饭后(第7集)佛光注照_光中极尊刘素云老师:茶余饭后(第7集)佛光注照_光中极尊

下面,想谈一谈佛有这么多光,究竟和我们有什么关系呢?

这大概也是同修们关心的一个问题吧。
回答这个问题,简洁的回答就是一句话:关系深着呢!
具体点回答,就是《无量寿经》上的五句话:
“众生有缘遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。”
这五句话在我去年讲《无量寿经》和今年讲《无量寿经专题讲座》时,都曾经比较详细地讲过,在此,不再重复。
我想重点说“有缘”“所有”“一切”这三个词。
第一句话,“众生有缘遇斯光者”。
前面我们说过,佛的光明遍一切处,这话是真的,不是假的。可是有人说,你说佛的光明遍一切处,我怎么没看着呢?他说的是真话,他真的没看着。为什么?这一点不奇怪,他没有缘,有缘才能遇到这个光嘛。这个光没有离开一切人,它是普照的。可是别忘了,佛不度无缘之人哪。若是无缘佛也能度,那早就没有众生了。所以,佛菩萨无量劫以来要跟一切众生结缘哪!有缘才能得遇佛的光明,才能得度啊!
给同修们讲一个关于“缘”的故事:

释迦牟尼佛在王舍城讲法,王舍城是个有九十万人的大城,这在古的时候,就是一个很大的城了。佛在王舍城住的时间很长,但见过佛的人只有三分之一;知道佛的名字的人占三分之一;连佛的名字都不知道的也占三分之一。佛在王舍城住了几十年,所以说,这个缘难哪!

有一个人叫城东老母,她是最没有缘的。佛到东城的时候,她去西城做买卖;佛到西城的时候,她跑到东城去做买卖。后来知道这个时间差之后,一定要让她和佛见面。可是她和佛见面时,她用扇子挡住自己的脸不看佛。这真的是一个和佛没有缘的人。

每个人见佛都各有不同。比如有的人见佛就是种种光明,种种殊胜;有的人见佛就是丈六金身;有的人见佛就是八尺;有的人见佛就是一个黄面比丘。没有什么奇怪的。还有人看佛就像一只大象的腿,等等。众生的这个“业缘”很重要。所以,我们要珍视今生遇到的佛缘,今生我们能和佛结缘,这很重要。同时,我们也要跟众生结缘。
为什么要跟众生结缘呢?给大家讲一个这样的故事:
有一个修持很好的法师,对经教有很深的研究。他会讲经说法,他遇到了一个难题,让他很苦恼。什么难题呢?就是他发愿要弘法,可是每当他讲经的时候,都没有人去听,他不知道该怎么办才好。
有一个人给他出了一个主意,让他把所有的东西卖掉,把卖东西所得的钱,全部买成五谷杂粮。然后让他念佛、念咒加持这些五谷杂粮。再把加持过的五谷杂粮,扔到草里虫子最多的地方,让虫子和鸟来吃。然后让他发愿,希望这些吃了粮食的众生,来生都来听他讲经。他照做了。二十年之后,他果然法缘大盛,来听他讲经的人不可计数,而且大多数是二十岁左右的年轻人。这就是他二十年前发心布施结的缘,二十年后缘成熟了。
和众生结缘很重要。

平时,我们有很多和众生结缘的好机会,但往往被我们不经意地错过了。

前些天,在工地干活的一个年轻的石匠,提出要和我合照一张照片,我毫不犹豫地立刻和他照了一张。看着他心满意足、高兴的样子,我也很开心。我俩是什么缘呢,这个缘是怎么结的呢?他是干活的石匠,那个活很脏,也很累,切割石材的时候,那个粉尘也伤身体。可能是我心软吧,我很心疼他。每当我看到他和工人们干活,我都会说一句:“感恩你们的辛勤劳动。”然后我嘱咐他要注意好防护工作。我所做的,可以说是举手之劳,一个微笑、一句关爱的话。我们的缘就是这样结的。所以我说,和众生结缘,我们有很多好的机会不要错过。
说说我和老法师的缘。
我认为我和老法师真的有缘。为什么老法师讲的东西,我听了将近二十年,我听明白了一部分,就是这个缘。为什么有人说听老法师讲的东西听不明白?可能就是没有这个缘,或者这个缘还不完全成熟。
近二十年我听师父讲经,我跟大家说,我大概是听懂了百分之三十左右。然后我再和大家有缘,把我听懂的东西再学给大家听。我和师父结了缘,然后我又和你们结了缘,说明你和老法师也有缘。因为我们听的都是老法师讲的东西。
比如说我讲的东西,有人愿意听,有人不愿意听。有人说:“哎呀,他怎么不愿意听呢?”我一再告诉大家,这个东西不能强求。有缘,他就听;没有缘,他就不听。你不能强迫人家非得听你的东西不可。
“有缘”这两个字解释完了。
下面再说说“所有”“一切”这两个词。
“所有疾苦莫不休止。一切忧恼莫不解脱。”
这里的“所有”和“一切”可以解释为全部或一点不剩的意思。

谁能让众生的疾苦全部休止?谁能让众生的忧恼全部得到解脱?唯有十二光佛。

为什么众生感受不到佛光的注照呢?因为众生迷啊!
因为众生都是在睡梦之中。你在睡梦之中,佛光照你,你也不知道呀!所以你感受不到佛光的注照。
那为什么偶尔地你又遇斯光了呢?因为你忽然清醒了一下,就是那么短暂的清醒一下,你就遇斯光了。你知道吗?这个光你遇到一次,那都起老大老大作用了。什么作用那么大啊?

“遇斯光者。垢灭善生。”

十二光佛就有这样的威神,这样的威力,这样大的神通妙用,就起这么大的作用。
你相信吗?

可能有同修会说,这么好的光为什么不能老遇到呢?因为你刚刚清醒了那么一下子,一会你又睡着了,而且睡的时间很长,迟迟不肯醒来。我这里所说的“清醒”和“睡梦”都是打比方,同修们不要误解其意。
“阿弥陀佛威神光明。最尊第一。”
“光中极尊。佛中之王。”
“十方诸佛。所不能及。”
为什么十方诸佛所不能及?
因为阿弥陀佛在因地发的愿大,他所建立的西方极乐世界要超越诸佛国土。
超越做什么?为了能更广地去度众生。佛要闻名十方,不是拉选票,不是立山头。
佛闻名十方是让一切众生都到极乐世界来接受教化,来得度。
看看我们目前的现状:拉信众、立山头,自赞毁他,明争暗斗,比比皆是。甚至是同门相轧(yà),真是“煮豆燃豆箕”“相煎何太急”!
是谁把本该清净修道的佛门,搞到如此糟糕的地步?真是造了极大的罪业。
地狱的大门已经向你敞开,难道你真的要进去吗?
十方诸佛菩萨,有没有拉信众、立山头的?没有,一个都没有。
建道场,建什么样的道场?要建十方道场。
佛教传到中国,虽然有寺院庵堂,但那时候的道场是国家的,不是私人的,叫“十方丛林”,十方道场
如果你是正规受了戒的出家人,到任何道场去挂单,都不会被拒绝。不像现在,有的道场挂单要看人情,喜欢的就接待,不喜欢的就不接待。现在有不少道场,其中包括一些寺院庵堂都建成了家庙,有的成了个人的私有财产,完全失去了十方丛林、十方道场的本色。
释迦牟尼佛一生没建道场。
为什么?过去我们不知道。以他老人家的身分、地位、影响,建个道场太容易了!当时在家皈依的弟子中有十六位是国王,谁都能建个道场供养他,但他不要。国王的别墅花园,大臣的、大富长者的,皈依他的人多了,请他去讲经,他也去,但是他不要。我们大家熟悉的祇树给孤独园、竹林精舍,佛在那里讲经,要使用权,不要所有权。
佛一生不建道场,用意有多深,我们现在明了了。
这样做,弟子不会有贪心,佛是真正帮助你成道,不帮助你作恶,不帮助你堕落。你想佛多慈悲。做如下的示现,我们要能够体会佛的心。
咱们的老法师,一生没有道场。
老法师是学释迦佛、走释迦路、弘释迦法的第一人
这么说应该是准确无误的。
大家看一看到目前为止,老人家93岁了,他有道场吗?没有。老人家在想什么、在做什么、在说什么,我们大家是一目了然的。
老人家一生不建道场,而且也告诉我们不要建道场。老人家真是慈悲至极!
我现在向师父老人家学习,我没有道场。
我真的担心同修们有误会,说:“刘老师,你现在老说你住在一个小道场。”我确实现在住在一个小道场,但是这个道场不是我的,我没有道场。我是暂住,借这个地方暂时住一段时间。
这个道场和我没有关系。
它的主人,我也说了,这个道场也不是你私人的。
我们建的是十方道场,是给十方法界众生建的道场。
所以这个问题我们一定要清楚,要明了,不是刘老师这回自己建了一个道场,不是这样的。
在现代,印光大师非常了不起!他老人家一再嘱咐我们,《文钞》里说了好多次:
末法修行建道场要建小道场,同学不要超过二十个人,真正志同道合。小道场容易维护,生活简单,有几个护法来护持就够了。不用攀缘,你的心是定的。
这里面有几个关键词。
一个是告诉我们要建小道场”。
这个“小”,小到什么程度?老人家都给我们说了:
二十个人以内
对照我们的现状看看,我们是不是照这个做了,这是一个。
更重要的是“真正志同道合”。
这个是非常非常重要的,“志同道合”。
对我们这样的道场来说,什么样叫志同道合?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是这个目标,就叫志同道合。
而且前面有两个字“真正”,不是假的,是真正的志同道合。
而且告诉我们,这样的道场有什么好处,就是容易维护,生活简单。
像我们现在这样的道场,比如说,这个道场是不收一分钱供养的,自己有多大能力就办多大的事。这个方向就完全正确了。这样,来修行的同修们一个是身定了,一个是心定了,有利于他们修行。
我们修学净土宗的,要学慧远大师,这是我们中国净土宗的初祖。
他老人家当年在庐山建立东林念佛堂,志同道合的123人,发愿念佛求生净土。
123人统统往生这还得了吗?这叫大圆满哪!
大家想一想,123个人统统往生,这才叫“真正的志同道合”。我们要学习啊!
不管我们几个人,如果我们五个人都能统统往生,十个人统统往生,二十个人统统往生,这都叫圆满。
我们能不能做到,那就看我们的。
有一本书叫《西方确指》,里面讲的是觉明妙行菩萨,他是一个小道场。
他的小道场里只有八个人,志同道合一起修行,八个人统统往生了,这是大圆满!
今天和大家交流这个题目,重点说了十二光佛的无比殊胜。
让我们更加深刻地认识到阿弥陀佛“佛光注照”“光中极尊。佛中之王”,进一步坚定我们念佛求生净土的信念。

十二光佛无处不照,无时不照。
愿众生从睡梦中早点清醒过来,感受十二光佛的注照!

佛光注照你我他
一个众生没落下
迷而不觉不知道
快让自己醒醒吧
今天的交流分享就到这里。感恩大家!阿弥陀佛!              


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文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然   我今回向诸善根   为得普贤殊胜行   愿我离欲命终时   尽除一切诸障碍   面见彼佛阿弥陀   即得往生安乐刹   

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